بوگون کی آفتاب روزنامه سی بویوک تیترین ویریب
کسانی از ایران خودرو و سایپا حقوق هنگفت میگیرند که تاکنون دربهای این
کارخانهها را ندیدهاند! شورای نگهبان میگوید رفتار من در شان نمایندگی
مجلس نیست
دنیای ایقتصاد گوزل بیر تیتر قویموشدی خوشوم گلدی ایستدیم سیزده اوخویوب نظر وئره سیز
از رئیسجمهور احتمالی بپرسید: ۱-«رشد
اقتصادی چیست و چگونه حاصل میشود؟» از او این سوال را بپرسید تا مثلا روزی
هنگام خداحافظی نگوید، رشد اقتصادی صفر بود؛ اما در عوض بیکاری کمی کم شده
است و مجموعا شرایط خوب است!
مطمئن شوید که او و مشاوران اقتصادیاش میدانند که «رشد اقتصادی» و «رشد درآمد ملی سرانه» هدف یک اقتصاد برای به دست آوردن رفاه اقتصادی است و باقی پارامترها و شاخصها همه و همه بهدلیل افزایش و رشد آن است که اهمیت دارند.
مطمئن شوید او و مشاورانش میدانند که درآمد ملی و رشد اقتصادی تغذیهکننده همه حوزههای حکمرانی است تا بعد از دورهاش نگوید که «در حوزههای «اجتماعی» و «سیاست خارجی و داخلی» و «فرهنگی» خوب بودیم؛ اما فقط در اقتصاد خیلی موفق نبودیم»؛ چون حکمرانی مطلوب در هیچ یک از آن زمینهها بدون افزایش «درآمد ملی» ممکن نیست.
۲-«تورم چگونه ایجاد شده و چگونه کم میشود؟» از عمده دلایل بالا بودن ریسک سرمایهگذاری و رشد پایین اقتصادی، بالا بودن تورم در ایران است.
اگر وی در پاسخ به «تورم چگونه ایجاد میشود و چگونه رفع میشود؟» به جای نقش «کسری بودجه: ناشی از هزینهکرد اضافه دولتها به دلیل حجم کارمندان، تصدیگری بنگاههای زیانده دولتی و قیمتگذاری دستوری و کشیدن جور ضعف اداره و ناترازی صندوقهای بازنشستگی» و «کسری بودجه: ناشی از کوچکبودن اندازه مالیات و عدم شناسایی و اصابت درست آن، به علاوه فروش داراییهای زیرزمینی حامل انرژی به قیمت ارزان»، فقط بر اهمیت «نظارت بر قیمتها»، «مدیریت توزیع کالا»، «مجازات گرانفروشان»، «نرسیدن نهادههای تولیدی به دست تولیدکننده واقعی» و «ممنوعیت صادرات» در کمکردن تورم تاکید و ادعا کرد که اینگونه قصد دارم تورم را از ۵۰ درصد فعلی به زیر ۳ درصد (مثل دوسوم کشورهای جهان) بیاورم، حتما کاندیدای دیگری انتخاب کنید.
همچنین اگر کاندیدایی هم ادعا کرد که نسخه علمی و دوای این را که حداقل ۱۷۰ کشور (از ۱۸۰ کشور جهان) تورمی کمتر از ما که تورمی ۵۰ درصدی داریم، دارند و ۱۲۰ کشور هم تورم زیر ۳ درصد دارند، «میداند» اما به ذینفعان تورم موجود و نرخ بهره منفی ۲۵ درصد فعلی، اعم از گیرندگان قبلی تسهیلات بانکی و افرادی که اخیرا سپرده ریالی خود را به ملک، دلار و طلا تبدیل کردهاند و طبیعتا از ۳ درصد شدن تورم در آینده و مثبتشدن نرخ بهره حقیقی متضرر و ناراحت میشوند، «اشارهای نکرد»، در آن کاندیدا هم شک کنید.
۳-«نقدینگی چیست و چرا زیاد میشود؟»
اگر وی به جای حرفزدن از «ناترازی نظام بانکی» به دلیل «نکول تسهیلات بانکها و انواع اضافهبرداشت بانکها»، «گسترش هرچه بیشتر اعتبارسنجی و تدقیق در نحوه و میزان پرداخت تسهیلات به بنگاههای خود بانکها» و «بهروزرسانی استانداردهای حسابداری بانکی کشور» و «عدم تعیین دستوری نرخ پایین بهره و فروش اوراق در بازار ثانویه هنگام تورم» در پاسخ سوال فوق فقط به «لزوم هدایت نقدینگی ایجادشده به سمت تولید» اشاره کرد، ابدا امیدی به کمشدن تورم فعلی از وی نداشته باشید و هر چه سریعتر فرد دیگری را انتخاب کنید.
۴-«تجارت آزاد به چه معناست و آیا مردم را بیکار میکند؟»
کشور ما در کنار چند کشور فقیر و کمدرآمد از دههها پیش، سنگینترین نظامهای تعرفهای و ممنوعیتهای وارداتی مختلف را به اسم حمایت از تولید داخلی دارد.
همچنین کشور ما هرگز در هیچ اتحادیه گمرکی یا تجاری مهمی با کشورهای جهان عضو نبوده است.
اگر در پاسخ به سوال فوق به جای وعده «عضویت در پیمانهای دوجانبه/ چندجانبه لغو تعرفه و ممنوعیتهای واردات و صادرات و انواع اتحادیههای گمرکی و عضویت هر چه سریعتر در سازمان تجارت جهانی» و «ایجاد اشتغال با رشد اقتصادی با تجارت آزادتر» بر «جلوگیری از واردات بیرویه» تاکید کرد و ادعا کرد برنامه ما «حمایت از هر نوع تولید داخلی» است و وعده «ممنوعیت واردات کالاهای دارای مشابه داخلی (از صنایع خودروسازی بگیر تا گندم و شکر و آبنبات!)» را داد، فرد دیگری را انتخاب کنید.
۵-«یارانههای پنهان انرژی چقدر است، چرا باید حذف شوند و چرا این قیمتهای فعلی بنزین و گاز و برق و...، برداشت غیرمستقیم از جیب کمدرآمدها به جیب پردرآمدهاست؟»
دولت ایران بزرگترین حجم یارانه پنهان انرژی جهان را در مقیاس ۵/ ۱ تا ۲ برابر کل بودجه عمومی دولت پرداخت میکند.
اگر در پاسخ به سوال به جای «لزوم حذف قیمتگذاری دستوری بنزین، گازوئیل، برق و گاز» یا «لزوم اعطای سهمیههای قابل معامله بنزین و گازوئیل بین تمام مردم و تعیین قیمت در بازار»، کاندیدای مورد نظر به توضیحاتی درباره «لزوم فشار نیامدن به مردم در شرایط فعلی» و به اینکه «گرانشدن بنزین باعث تورم میشود» پرداخت یا احتمالا گفت: «قیمت بنزین باید دستوری و با درآمد مردم هماهنگ باشد» حتما کاندیدای دیگری انتخاب کنید.
بر فرض مثال اگر کاندیدای مورد نظر در پاسخ احیانا گفت که «توزیع سهمیه قابل معامله بنزین و گازوئیل بین همه مردم (و نه خودروها) لازم است؛ اما در هر صورت باید بنزین ۳۰۰۰ تومانی برای جلوگیری از فشار به هیچکس، همچنان عرضه شود(!)»، باز هم فکر کاندیدای دیگری باشید.
۶- «چرا سرمایهگذاری خارجی نداریم؟»
سوای مشکلات تحریم، اگر فرد مورد نظر به جای برنامههای خود برای «اصلاحات حقوقی رفع موانع سرمایهگذاری بهخصوص قانون تجارت»، «لزوم تسهیل ثبت شرکتها و حذف مجوزها»، «لزوم حضور بانکها و نهادهای مالی خارجی در ایران و بالعکس»، «شفافیت مراحل مناقصه و قراردادهای دولتی با شرکتهای داخلی و خارجی» و «الزام کمکرسانی سرمایهگذاری خارجی به سیاست خارجی نه لزوما بالعکس»، فقط از «لزوم دوری از سرمایهگذاریهای بیگانگان» و «لزوم استفاده از منابع بیکران داخلی» گفت، در انتخاب فرد مزبور تجدیدنظر کنید.
۷-«ریشه فساد و اختلاس در کجای ساختار حکمرانی است و راهکار چیست؟»
اگر فرد مورد نظر به جای پیشنهاد حذف یا کاهشِ «رفع تصدیگری و بنگاهداری دولت»، «شفافیت و انتشار همه قراردادهای پیمانکاری دولتی، شرکتهای دولتی و شبهدولتی و شهرداریها و اعلام حقوق، مزایای کارمندان رسمی و قراردادیشان»، «رفع مقررات و مجوزهای بیهوده تولید، توزیع، صادرات و واردات و حذف امضاهای طلایی» و «رفع انحصارهای قانونی در اتحادیهها و اصناف شغلی وکلا، مهندسان، پزشکان و... » و «حذف قیمتگذاری دولت در بازارهای محصول اعم از نهاده، واسطه، محصول نهایی» و «کاهش دخالت دولت در بازارهای سرمایه، پول و کار» تنها و تنها راهکارش فقط «شناسایی و برخورد جدی و سخت با افراد متخلف و اختلاسگر» است یا فقط بهدنبال یافتن مفسدان در نزدیکان رقبای انتخاباتی است، در انتخاب او تجدیدنظر کنید.
۸-«خصوصیسازی چرا لازم است و چگونه باید بهینهتر شود؟»
اگر به جای تاکید بر اینکه «خصوصیسازی اولویت کشور و نظام است و با رفع نواقص قانونی و اجرایی باید با عرضه شفاف بنگاههای دولتی چه زیانده و چه سودده در بورس (به جای مزایده یا واگذاری در جلسات و مذاکره) و آزاد گذاشتن خریداران بنگاه در زمینه کاری و با مختار بودنشان در فروش یا تقویت ماشینآلات و پرسنل باید خصوصیسازی ادامه یابد» فقط بر «لزوم نظارت بر خصوصیسازیهای انجامشده» یا «لزوم تضمین به عدم تعطیلی بنگاه زیانده» یا به تنهایی فقط بر «برخورد با متخلفان» تاکید کرد، کاندیدای دیگری انتخاب کنید.
۹-«نرخ ارز چگونه باید تعیین شود؟»
اگر به جای ارائه برنامه برای دلارهای نفتی به «سرمایهگذاری در زیرساخت عمرانی» یا «داراییهای بینالمللی» و «نحوه اجراییشدن صندوقهای ثباتساز درآمدهای نفتی» و «بهروزرسانی مداوم نرخ ارز با توجه به اندازه اسمی اقتصاد و واقعیات ترازنامه بانک مرکزی و نظام بانکی» فقط به این پرداخت که: «قیمت واقعی ارز پایینتر از اینهاست و ما این قیمت را قبول نداریم»، «درآمدهای نفتی باید بر سر سفره مردم احساس شود»، «ارز متعلق به دولت است و تعیین قیمت آن هم حق دولت است»، «قیمت دلار نباید هیچوقت گران شود تا خداینکرده قیمتها افزایش یابد» و «پرداخت دلار ۴۲۰۰ تومانی باید ادامه یابد تا مبادا قیمتها افزایش یابد» یا عنوان کرد که «تورم ما در درازمدت و کوتاهمدت به خاطر فشار هزینه است و ما باید دلارپاشی کنیم تا با واردات ارزان کالاها ارزان شود» که البته مشابه حرفهایی از این قبیل نزدیک به ۶۰ سال است توسط همه دولتها زده میشود، فیالفور کاندیدای دیگری را انتخاب کنید.
۱۰-«برای حمایت از آسیبدیدگان و کمدرآمدها در شرایط فعلی چه باید کرد؟
مالیات بیشتر لازم را از چه کسانی باید گرفت؟»
اگر در پاسخ برای به جای «لزوم تسریع حذف یارانههای پنهان با توزیع کوپنهای سهمیه انرژی قابل معامله بین مردم» و استفاده از «پایگاه داده ایرانیان برای شناسایی نیازمندان» و «توجه به رشد اقتصادی»، همچنان فقط به فکر «تداوم پرداخت مبالغ ناچیز ۴۵۵۰۰ تومان و ۵۵۰۰۰ تومان و ۱۱۰ هزار تومان با چاپ پولهای تورمزا» بود یا وعدههای نشدنی مثل «پرداخت نفری ۵/ ۲ میلیون تومان» یا همچنان «تداوم کمک از صندوق توسعه ملی (= چاپ پول و تورم در شرایط فعلی)» را ارائه و پیشنهاد داد، به فکر کاندیدای دیگری باشید.
همچنین اگر در پاسخ به جای «لزوم کاهش مالیات بنگاهها در شرایط رکودی»، «لزوم جایگزینی مالیات بر مجموع درآمد خانوار به جای مالیات ناکارآ فقط بر فیش حقوقی»، «حذف معافیتهای غیرضروری کشاورزان و دامپروران، برخی روستاییان و موسسات آموزشی و صنایع دستی از پرداخت مالیات» فقط بهدنبال «مالیات و عوارض گمرکی صادرات و واردات» بود یا فقط پیگیر مبالغ مالیاتی خرد و ناچیز و کماهمیتی مثل «مالیات بر سلبریتیها» و «مالیات بر خانههای بالای ۱۰ میلیارد تومان» بود، باز هم فکر یک کاندیدای دیگر باشید.
امین کاوئی
ایران تیم لر ده ، ائله ماشین لاریمیز کیمی خارجی اولکه لرین دردینه دئیمز
احمدی نژاد بوگون کی صدای اصلاحات گونلوک ده یازدی
"" میلتین فنری تئزلیک ده آتاجاق ""
واللاه دوز دئییر بو حق سوزه من هئش زاد دئیمرم
اهر بین اردبیل و تبریز واقع شده است...جماعتی از فقها، محدثان، مفسران و عرفا از آنجا برخاستهاند.
زین العابدین شیروانی در«بستان السیاحه»مینویسد:«اهر (به فتح اول و ها و سکون را)قصبهای است دلگشا از بلاد آذربایجان.گویند محلی دلکش است.شیخ شهاب الدین اهری از مشایخ سلسله صفی الدین از آنجا ظهور نموده است.» (2)
شیخ شهاب الدین محمود عتیقی اهری از نوادگان شیخ شهاب الدین سهروردی است. (3) و نسبت خاندانش به ابی بکر، خلیفه اول میرسد.دوران کودکی و جوانی خود را در تبریز و سجاس سپری نمود.صرف و نحو و فقه و اصول و حدیث را در زادگاه خود در محضر شیخ ملاحسین اهری فرا گرفت و سپس در تبریز و سجاس در مکتب شیخ ابوالغنا رکن الدیدن سجاسی که از عرفای آن زمان به شمار میرفته به کسب کمالات معنوی پرداخت.رکن الدین سجاسی که از پرورش یافتگان و علاقهمندان به مکتب محی الدین ابن عربی بود همواره در خانقاه و مکتب خود به بحث و شرح و تفسیر کتب عرفانی و آیات قرآنی و بالأخص به شرح فصوص الحکم و فتوحات مکیه ابن عربی مشغول بوده است.شیخ شهاب الدین محمود اهری مراتب سیر و سلوک را نزد این استاد فرزانه طی کرد و به مرتبهای رسید که توانست به دست شیخ رکن الدین سجاسی خرقه فقر بپوشد و حتی به دامادی شیخ مفتخر گردد.پس از سیر مراتب کمال عرفانی، شایستگی مقام ارشاد را یافت و همراه زوجهاش عازم شهر اهر گردید.در این شهر خانقاهی ترتیب داد و به هدایت سالکان طریقت شهابیه پرداخت.
شیخ به سه مسلک عرفانی«خلوتی»، «بیرامی»و«مولوی» عنایت داشت و ارشاد علاقهمندان این سه مسلک را در قراچه داغ، عهدهدار بود و به درجه قطب نایل آمد.بزرگانی مثل سید جمال الدین تبریزی، شیخ زاهد گیلانی، شیخ معین الدین علی بن نصیر بن عارون سرابی تبریزی، معروف به قاسم انوار(از شاگردان شیخ صدر الدین اردبیلی)و دهها تن دیگر، مستقیم و یا غیر مستقیم از مریدان شیخ شهاب الدین بودهاند و به همین دلیل شیخ صفی الدین اسحاق اردبیلی و خاندان صفوی، نسبت به شیخ محمود، ارادت فراوان داشتند.در کتاب عالم آرای عباسی، از بیتوته کردن شاه عباس و شیخ بهایی در بقعه شیخ شهاب الدین ذکری به میان آمده است. (4) از مریدان دیگر شیخ میتوان از شیخ معین الدین اصحاب بن باله حسن بنیسی، بابا فرج و ایقانی ارونقی را نام برد که با ارشاد استاد به درجه کمال رسیدند. (5)
در کتاب«سلسلة الاولیاء»-نسخه خطی-تألیف امیر سید محمد نوربخش و نیز«روضات الجنات»تألیف حافظ حسین کربلایی به فضایل و مراتب عرفانی شیخ محمود اهری، چنین 2l
اشاره شده است:«شهاب الدین محمود التبریزی العتیقی الاهری-قدس الله سره-کان من اکابر الاولیاء الساکین المجاهدین المرتاضین المکاشفین المشاهدین العارفین هو ذو محبة و شوق و ذوق و سکر و وجد و جده و له فی الاحوال و المقامات و مقامات الرجال کالمعاینات و التجلیات و الفناء و البقاء شأن بعراق العجم فی زمانه.المتوفی فی اهر من بلاد آذربایجان».
بدون تردید شیخ آثاری داشته که متأسفانه در جنگ بین ایران و عثمانی به غارت رفته و به ترکیه برده شده است.
چنانکه اشاره شد، شاه عباس به دلیل احترام و تکریمی که برای این خاندان قائل بود، به بنایب بقعه شیخ محمود همت گماشت. (6) بقعه شیخ از بناهای دوره اول صفوی است.ناگفته نماند در زمان حیات شیخ، بقعه، ساختمان و تشکیلاتی داشته است و مردم آذربایجان برای تحصیل کمالات به این جایگاه میآمدند.
شیخ بهایی بارها از این بقعه دیدن کرده است و از وی دست خطی در این بقعه باقی مانده است میرزا عبد الرحیم مجتهد انصاری ملقب به«کلیبری»در کتاب«مشکوة السالکین»این دستخط را از شیخ بهایی نقل میکند:«در عشر ثالث شهر شعبان در سنه 1018 ه.ق به زیارت این مزار فایض الانوار مشرف شدم به قرآن مجید که وقف بود، تفأل واقع شد که مرتبه شهاب الدین- علیه التحیة و الرضوان-در درگاه خداوندی چه مقدار میباشد.
این آیه کریمه به فال آمد:یبشرهم ربهم برحمة منه و رضوان و جنات لهم فیها نعیم مقیم.(توبه/21)
مرحوم عبدالعلی کارنگ درباره عظمت بقعه شیخ در مجله یغما همراه با تصاویری از جایگاه شیخ و چگونگی بنای این جایگاه و ارزش باستانی آن سخن گفته است. (7)
«شهابیه»نام طریقت عرفانی شیخ است و سلسله طریقت شیخ با نه واسطه به شیخ جنید بغدادی و از او به سری سقطی و از او به معروف کرخی خادم حضرت علی علیه السلام میپیوندند.
شیخ شهاب الدین با فراست و کیاستی که داشت به مریدان خود آموخت که طریقت را با شریعت توأم کنند و در حفظ دستورات شرع مبین بکوشند.خوشبختانه خانقاه شیخ حتی تا دورهای از عصر صفوی و بالأخص تا زمان سلطان خواجه علی، پسر صدر الدین موسی تا سال 830 ه.ق همچنان حفظ گردید و سلطان خواجه علی تا این تاریخ یعنی 830، ارشاد مریدان شیخ را عهدهدار بوده است.
قدرت و نفوذ سلطان خواجه علی آن چنان بود که امیر تیمور گورکانی به زیارت او رفت و خواجه به دست مبارک خویش، شمشیر بر کمر امیر تیمور بست.خلاصه این که جانشینان و بازماندگان مکتب شیخ، شیوه سلوک و روش ارشادی او را در طی تاریخ این سرزمین تا به امروز تعقیب و ترغیب کردهاند. آخرین عارف این خاندان، میرزا محمد حسین ملقب به«مرشد
بقعه شیخ شهابالدین اهری در شهر اهر در استان آذربایجان شرقی، محل خانقاه و مقبره شیخ شهابالدین اهری میباشد. این مجموعه شامل ساختمانهای خود خانقاه، مسجد، ایوانی بلند، منارهها، و تعدادی غرفه است. این خانقاه از سال ۱۳۷۴ به موزه ادب و عرفان تبدیل شده است که تنها موزهٔ عرفان در ایران است.
این بقعه در دوره صفویه به احتمال زیاد در روزگار شاه عباس اول بر مزار شیخ شهابالدین اهری، در شهر اهر ساخته شده است اما آثاری از دورههای قبل (دوره ایلخانی) در آن وجود دارد. مسجد شیخ شهابالدین اهری در ضلع شرقی صحن این بقعه ساخته شده است و دارای گچبریها و تزئینات نقاشی است. دور تا دور دیوار مسجد دستخطهایی وجود دارد که بین آنها دستنوشتههایی را از شیخ بهایی، شاه عباس سوم و ابوالقاسم نباتی تشخیص دادهاند.
شیخ شهاب الدین اهری عارف و شاعر قرن هفتم هجری قمری بودهاست.در اکثر کتب قدیمی، شیخ شهاب الدین را با نامهای شهاب الدین محمود تبریزی و شهاب الدین محمود التبریزی العتیقی الاهری نام برده اند .لقب شهاب الدین توسط استاد و مرشد وی، شیخ رکن الدین سجاسی به وی اعطا شدهاست.
زندگینامه
پدرش در همان سنین کودکی قرآن را به وی آموخت، بطوریکه وی در سن ۱۰سالگی قرآن را از حفظ داشت.سپس تا ۱۴ سالگی در محضد عالم بزرگوار ملا حسن اهری به تحصیل قواعد عربی و سایر علوم پرداخت و برای تکمیل معلومات خویش در۲۵ سالگی رهسپار تبریز شد و در مدرسه وحدتیه سرخاب تبریز به تکمیل تحصیلات پرداخت.وی از حضورشیخ رکن الدین سجاسی به کسب کمالات معنوی نایل امد و به دامادیش مفتخر گشت.نام دختر رکن الدین خدیجه سلطان بودهاست و آنها فقط یک پسر بنام علی داشتهاند که به شیخ علی اهری معروف بودهاست. شیخ شهاب الدین به سفارش استادش، مأمور ارشاد مردم ارسباران (قراجه داغ)گردیده و همراه همسر اش عازم اهر شد. وی بعد از ترتیب خانقاه در محل کنونی بقعهٔ شیخ، به هدایت و ارشاد طالبان حق و شریعت و طریقت پرداخت و به درجهٔ قطب نایل آمد. نام شیخ در سنگ نبشتهای در سر درب شرقی بقعهٔ شیخ چنین بیان شده است:« سلطان العارفین، قطب السالکین، شیخ المحققین، سلطان شهاب الدین اهری قدس الله روحه العزیز».وی در 665 ه.ق. دیده از جهان فرو بست. محل وفات شیخ در تمامی منابع موجود شهر اهر ذکر شدهاست. عالم ارای عباسی مینویسد:شاه عباس اول صفوی در سال نوزدهم و بیست ویکم سلطنت خود به اهر آمده و به زیارت تربت شریف شیخ فایز آمدهاست. آرامگاه حضرت اینک در اهر داخل محوطه پارک شیخ شهاب الدین بنام بقعه شیخ شهاب الدین قرار دارد وزیارتگاه اهل دل میباشد.
ولادت و وفات
تاریخ ولادت وی بر اساس اولین بیت از اشعارش که توسط مرحوم کاشفی اهری ازروی نسخه خطی کتاب تذکره الاوصیاء منسوب به بابارحمت الله اهری، استنساخ شدهاست.ماه شعبان۵۸۰ هجری قمری است ومدت عمروی۸۵سال میباشد. زششصد بیست کم در شهر شعبان به این دیر کهن گشتم نگهبان
بر اساس نوشتههای مرحوم کاشفی اهری در کتابش، تاریخ وفات شیخ شهاب الدین ۶۶۵ ه.ق میباشد.
والدین
نام پدر وی بر اساس نوشتهها احمد میباشدکه ملقب به عبداللطیف بودهاست و همچنین از مادرش در اشعارخود با نام عصمت یاد میکند: دوسیصدبودبگذشته زهجرت برفتش ازجهان آن مام عصمت که ظاهرا در سال 600 هجری از دنیا رفته است.عصمت بعداً نیز صاحب دو فرزند بنامهای محمد و فاطمه گردید.محمود در سن ۲۰ سالگی مادرش را از دست داد.
زادگاه
زادگاه شهاب الدین شهر اهر در استان آذربایجان شرقی است.حضرت شیخ در اشعار خود ازسیاهان کوه نام میبرد که به احتمال قوی همان قره داغ میباشد که نام سابق ارسباران بوده که مرکز آن شهرستان اهر میباشد. سیاهان کوه را منزل ببودم زآهوی چمن شیرش بخوردم
کرامات
روایت میکنند زمانی که تیمور لنگ، با لشکر خود و جمعی از اسرای چینی، از شهر اهر عبور میکرده، به دیدار شیخ شهاب الدین میآید . امیر تیمور در این ملاقات از شیخ می خواهد که به او غذایی بدهد که تا حال در عمرش نخورده باشد . شیخ دو انگشت خود را جلو چشمهای امیر تیمور گرفته و میگوید :« از بین دو انگشتم نگاه کن و ببین چه می بینی؟» امیر تیمور نگاه کرده و می بیند که صحن و حیاط خانقاه شیخ، به چمنزاری با صفا تبدیل شده و آهوهای زیادی در آنجا هستند. شیخ میگوید :« از شیر آن آهوان به تو شیر برنجی خواهم پخت که در عمرت شیر آهو نخورده ای!» امیر تیمور بعد از این جریان، از شیخ می خواهد که در قبال این احسان، از او چیزی درخواست کند. شیخ میگوید :« من از تو فقط این در خواست را دارم که به تعداد افرادی که در این اتاق جا میگیرند، از اسرا آزاد کنی!» امیر تیمور نگاهی به اتاق کوچک شیخ کرده و میگوید: خواستهٔ کوچکی است. با اینحال قبول دارم. اسرا را وارد اتاق میکنند و اتاق پر نمیشود تا سرانجام همهٔ 2000 اسیر آزاد میشوند.
سلسله مراد و مریدان
سلسله مراد و مریدی شیخ شهابالدین بدین شکل است:
شیخ رکنالدین سجاسی
|
شیخ شهابالدین اهری
|
|---------------|----------------|
باله حسن بنیسی شیخ جمالالدین تبریزی بایا فرج وایقانی
|
شیخ زاهد گیلانی
|
شیخ صفیالدین اردبیلی
بیوگرافی دکتر محمود آخوندی اصل، قاضی دادگستری، استاد دانشگاه و پدر حقوق جزای نوین ایران
دکتر محمود آخوندی اصل که از ایشان به عنوان «پدر حقوق جزای نوین ایران» نام برده میشود، فرزند حسین آخوندی، در روز ۲۰ اسفند ۱۳۱۲ (ش.) در اهر به دنیا آمد. مادرش فاطمه فقهی و پدر جد او عزیر فقهی است. دوره ابتدایی را در دبستان سمش و سیکل اول متوسطه را در دبیرستان شیخ شهاب الدین در شهر اهر و سیکل دوم متوسطه را در دبیرستان لقمان در تبریز به پایان رساند و با رتبه اول دیپلم گرفت (۱۳۳۲ ش.).
دکتر آخوندی در کنار تحصیلات مقدماتی، به فراگیری علوم دینی در مسجد جامع تبریز تا حد دوره سطح سوم پرداخت. در سال ۱۳۳۳ (ش.) وارد دانشکده حقوق دانشگاه تهران شد و در سال ۱۳۳۶ (ش.) با درجه ممتاز موفق به دریافت لیسانس قضایی شد. در همین سال راهی سوئیس شد و در دانشکده حقوق دانشگاه نوشاتل به ادامه تحصیل پرداخت و سرانجام با ارائه پایان نامه «تاثیر سنتهای مذهبی در حقوق جزایی ایران» دکترای حقوق جزا را دریافت کرد. بعدها، دورههای تخصصی جرم شناسی را در دانشگاه تهران و در سال ۱۳۴۰ از دانشگاه نیوشاتل سوئیس درجه دکتری P.H.D. گرفت. همچنین دوره مطالعه سیستم دادرسی امریکا را در امریکا به پایان رساند (۱۳۵۳ ش.) و گواهینامههای علمی مربوطه را دریافت کرد.
مشاغل و سمت های قضایی
دکتر محمود آخوندی پس از بازگشت به وطن مشغاول قضاوت شد. مشاغل و سمتهای قضایی دکتر آخوندی اصل از سال ۱۳۴۱ (ش.) عبارتند از: رئیس دادگاه بخش، دادرسی دادگاه شهرستان، بازپرس و معاون اول دادسرای تبریز، دادیار دادسرای کرج و تهران، مامور به خدمت دانشگاه ملی سابق، رئیس دادگاههای جنجه، جنایی، نماینده دادگستری در کمیسیون عرایض مجلس شورای ملی و سنا، عضو اصلی دادگاه تجدیدنظر انتظامی کارمندان، رئیس دادگاه استان تهران، رئیس دیوان عالی جنایی، مستشار اداره حقوقی دادگستری [اداره کل حقوقی تدوین قوانین قوه قضاییه]، مدیر مجله وزارت دادگستری و هفته نامه دادگستری و مجله دانشکده علوم قضایی (پس از انقلاب اسلامی)
سوابق آموزشی
دکتر آخوندی، از سال ۱۳۴۵ (ش.) تدریس در موسسات آموزش عالی حقوق کشور را آغاز کرد. از سال ۱۳۲۴ (ش.) و بعدها به عنوان معاون آموزشی دانشکده حقوق دانشگاه ملی ایران (شهید بهشتی کنونی) به تدریس حقوق جزای عمومی، حقوق جزای اختصاصی، حقوق جزای بین الملل، حقوق اداری (در سازمان امور اداری و استخدامی کشور) و آیین دادرسی کیفری، دانشکده حقوق دانشگاه تهران، تربیت مدرس، شهید مطهری، دانشگاه امام صادق (ع)، دورههای کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز، دانشکده علوم قضایی قم، دانشکده علوم قضایی و خدمات اداری دادگستری و ریاست گروه حقوق جزا و جرم شناسی دانشگاه قم و همچنین دوره های کارآموزی قضایی قضات اشتغال علمی داشت که بدین منوال چند صد مدرس، قاضی و پژوهشگر تربیت و تحویل جامعه حقوقی کشور نمودند. استاد راهنمای بیش از ۸۰۰ رساله کارشناسی ارشد و دکتر بودند.
خوشبختانه، این افتخار نصبب بنده شد تا در دوره ۵۶ کارآموزی قضایی قضات تهران، درس آیین دادرسی کیفری را از محضر و نفس ایشان بیاموزم. همیشه متهم را با الفاظ خاص و ابداعی خود مانند «ابلیس شیطانی» نام می بردند. هرگاه می خواست قرار تأمین کیفری صادر کند، بیان می داشتند: آقای ابلیسی شیطانی، به اتهام یک فقره قتل عمدی و دو فقره کلاهبرداری تحت تعقیب قضایی گرفت و ..
آثار تألیفی و تحقیقی
آثار تالیفی و تحقیقی دکتر آخوندی عبارتند از:
۱- تاثیر سنتهای مذهبی در حقوق جزای ایران
۲-تدوین ۱۱ جلد کتاب آیین دادرسی کیفری که تاکنون تنها ۶ جلد آن به دفعات به چاپ رسیده است. می توانید در قضاوت آنلاین جلد اول، جلد سوم و جلد چهارم و جلد پنجم آیین دادرسی کیفری را دانلود کنید.
3- تاریخ تحول حقوق کیفری
۴- بالغ بر ۹۰ مقاله حقوقی که در نشریات مختلف حقوقی به چاپ رسیده است.
دکتر محمود آخوندی اصل در روز ۲ فروردین ماه ۱۳۹۴ در سن ۸۱ سالگی دار فانی را ودا گفت. روحش شاد.
منابع: بانک اطلاعات حقوقی شخصی، کتاب چهرهها در تاریخچه نظام آموزش عالی حقوق و عدلیه نوین، عباس مبارکیان، چاپ اول، تابستان ۱۳۷۷، انتشارات پیدایش
مدیر کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی آذربایجانشرقی از انجام
اقدامات لازم برای ثبت اهر به عنوان شهر ملی صنایع دستی در تولید وَرنی
خبر داد.
به گزارش همشهیر آنلاین به نقل از ایرنا، احمد حمزهزاده، مدیر کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی آذربایجانشرقی، در جلسه کارگروه میراث فرهنگی، گردشگری و صنایعدستی شهرستان اهر افزود: با توجه به ظرفیت ورنی بافی در شهرستان اهر، پرونده «اهر شهر ملی ورنی» توسط میراث فرهنگی آذربایجان شرقی آماده و برای بررسیهای تخصصی به وزارت ارسال شده است.
وی اظهار کرد : در این پرونده مشارکت همه جانبه دستگاههای اجرایی شهرستان الزامی است تا بتوانیم اهمیت این امر را در کشور به اثبات برسانیم که با درج مستندات لازم، این پرونده به تهران ارسال و تا پایان تابستان سال ۹۹ نتایج اعلام خواهد شد.
حمزهزاده افزود: جشنواره ملی ورنی اهر باید در تقویم رویدادهای ملی ثبت شود، جشنواره ورنی اهر از جمله جشنوارههای مهمی است که میتوان از ظرفیت آن برای توسعه گردشگری منطقه بهره برد.
وی اضافه کرد: در این راستا اقدامات لازم برای ثبت این جشنواره در تاریخی مشخص در حال انجام است تا با ثبت جشنواره ملی ورنی اهر در تقویم رویدادهای ملی شاهد حضور گسترده گردشگران در این شهرستان و آشنایی با ظرفیتهای غنی آن باشیم.
حمزهزاده اضافه کرد: این منطقه از جمله شهرستانهای غنی استان به شمار میآید که در تمامی حوزههای گردشگری گنجینههای غنی دارد و از طبیعت بکر ارسباران، صنایع دستی بیبدیل همچون ورنی و ثبت بیش از ۱۰۰ اثر تاریخی در این شهرستان گواهی بر غنایت آن در تمامی ابعاد برخوردار است.
وی اقدامات موثر در مرمت بقعه شیخ شهاب الدین اهری را مورد اشاره قرار داد و گفت: پارسال پس از تلاشها و اقدامات مستمر میراث فرهنگی در عملیات مرمتی این بقعه، شاهد آغاز به کار موزه ادب و عرفان در این محل بودیم و بررسیها و ادامه این اقدامات مرمتی نظیر بازسازی سقف و پشت بام با مشاوره دانشگاه هنر اسلامی تبریز و توسط متخصصان این اداره کل در حال انجام است.
حمزهزاده در خصوص ایجاد پایگاه ملی در این مکان تاریخی، اظهار کرد : اقدامات در راستای ایجاد پایگاه ملی این بقعه در حال انجام است که نخستین اقدام موثر در این راستا آزادسازی حرائم این بنا خواهد بود.
وی به ساماندهی زیرساختهای گردشگری سد ستارخان اهر اشاره و اضافه کرد: میراث فرهنگی استان به عنوان متولی تامین زیرساختهای گردشگری پیش از این اقدام به تجهیز فضای این محوطه کرده بود و با توجه به اینکه این مجموعه امکان تصدیگری بهرهبرداری ندارد، بنابراین ادامه اقدامات از جمله نگهداری و جذب سرمایهگذار بر عهده شهرداری اهر گذاشته شد اما با این حال این اداره کل آمادگی لازم را دارد تا در صورت عدم تانین سرمایه گذار توسط شهرداری، سرمایه گذار فعال حوزه گردشگری را برای توسعه این منطقه معرفی کند.
مدیر کل میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی آذربایجان شرقی افزود: در صورت تامین طرح محتوایی، موزه شهرداری اهر به بهره برداری خواهد رسید، با توجه به اقدام تاسیس این موزه توسط شهرداری اهر، در صورت تامین طرح محتوایی این موزه، تمامی اقدامات لازم برای بهرهبرداری از این موزه توسط میراث فرهنگی انجام خواهد شد.
حمزهزاده گفت: با توجه به تنوع و تعدد سنگ نگارهها در شهرستان اهر، ایجاد موزه سنگ نگارهها در محوطه عمارت قاسم خان اهری در صورت تصویب شورای تامین استان و انتقال این آثار به محل مورد نظر، در دستور کار قرار خواهد گرفت.
وی به پیگیری بازخوانی طرح مطالعاتی بافت تاریخی اهر نیز اشاره کرد و افزود: با توجه به اینکه اهر جزو ۱۶۸ شهر با بافت تاریخی در کشور است، حفظ و صیانت از این میراث ارزشمند ضروری است و باید تمامی عملیات اجرایی در این منطقه طبق اصول بافت تاریخی صورت پذیرد.
حمزهزاده ادامه داد: دراین ارتباط میراث فرهنگی در تلاش است با اقدام به تامین اعتبار لازم، طرح بازخوانی مطالعات بافت تاریخی اهر را به صورت کامل مورد بررسی قرار دهد.
وَرنی، که گاه به آن گلیم سوزنی نیز گفته میشود، نوعی سوماک است، که
بدون مراجعه به نقشه توسط دختران و زنان عشایر ارسباران بافته میشود.
شیخ شهابالدین محمود بن احمد اهری (580-665ق) از مشایخ صوفیه آذربایجان در نیمه دوم سدة 6 و سدة هفتم هجری است که در محضر پیران تصوف آذربایجان، همچون رکنالدین سجاسی، به کسب آموزههای عرفانی پرداخت و پس از بازگشت به زادگاه خود (اهر) به ارشاد و عبادت مشغول شد.
ابن بزاز در صفوة الصفا اشاره کرده است که سلسلة ارشاد و تربیت شیخ صفیالدین اردبیلی(650- 735ق) با دو واسطه (شیخ زاهد گیلانی و سید جمالالدین تبریزی) به شیخ شهاب الدین اهری می رسد. آرامگاه این صوفی در اهر، زیارتگاه اهالی تصوف، دانشمندان و دولتمردان، بویژه سلاطین صفوی بوده است. از احوال و آثار شیخ شهاب الدین، اطلاعات چندان در دست نیست.
دربارة این صوفی بزرگ، علاوه بر مقالاتی که نوشته شده، چند اثر مستقل نیز به رشتة تألیف کشیده شده است: اولین کتاب را مرحوم کاشفی اهری (درگذشتة 1343ش) با عنوان مغز متفکر قرن هفتم هجری در ایران نوشت که با درگذشت او ناقص ماند و مسوّده او در دست است. مرحوم علی منفردی، شاعر توانای اهر نیز اثر موجزی با عنوان زندگینامة سلطان العارفین...شهاب الدین اهری (اهر، 1361) نوشته است.
اکنون حسین دوستی کتاب دیگری دربارة این پیر عرفان و تصوف آذربایجان، با عنوان عشقنامه منتشر نموده. این کتاب، شامل مطالب زیر است:
پیش درآمد (به قلم حسین دوستی)
1. «عشقنامه»ها در سیر تاریخ ادبیات ایران.
2. معرفی منظومه «عشقنامه» مولانا شیخ شهابالدین اهری.
1/2. چگونگی دستیابی به کتاب مرحوم کاشفی اهری.
2/2. انعکاس معرفی «عشقنامه».
بخش اول: انوار شهابیه(به قلم حسین دوستی)
شرح مختصر زندگی مولانا شیخ شهابالدین اهری
متن مثنوی «عشقنامه»
مقالاتی در ارتباط با عشقنامه
مطالعه در افکار عرفانی شیخ محمود اهری/ دکتر رحیم کاشفی اهری
حیات و اشتهار شهابالدین محمود اهری/ دکتر جلیل تجلیل
پرتو تأثیر عشقنامه شیخ شهابالدین اهری در گلشن راز شیخ محمود شبستری/ حسین دوستی
برگی از شرح حال شیخ شهابالدین محمود اهری/ بهروز ایمانی
جان و جهان در آفرینش انسان / دکتر محمد قراگوزلو
آیا براستی مثنوی «عشقنامه» متعلق به شیخ شهابالدین محمود اهری است؟/ دکتر محمد بختآور
«عشقنامه»ی شیخ شهاب الدین اهری / پرفسور صدیق
نقش عارف اهری در رسمیت یافتن تشیع در آذربایجان/ حسین دوستی
«عشقنامه» باید چاپ شود
شیخ شهابالدین محمود اهری نین احوالاتی/ حجتالاسلام میرزا عبدالصمد ملکی
شیخ مظلوم اهر!! / جعفر خضوعی
نگاهی گذرا به زندگی و عرفان شیخ شهابالدین اهری/ دکتر حسین بوذری
بخش دوم: اشعار شهابیه
در این بخش، اشعاری که شاعران معاصر کشور در ستایش شیخ شهاب الدین سرودهاند، ثبت شده است.
عشقنامه، منسوب به مولانا شیخ شهاب الدین محمود بن احمد اهری، تدوین حسین دوستی، اهر: انتشارات شمیسا، 1398، 258ص.
معرفی از: مرکز پژوهش کتابخانه مجلس
موزه منحصربهفرد «ادب و عرفان» در جوار مزار شیخ شهابالدین اهری در شهر
اهر در استان آذربایجان شرقی از جمله میعادگاه مسافران دارای ذوق ادب و
عرفان است که در تعطیلات نوروزی عازم خطه آذربایجان میشوند.
این موزه در سال ۱۳۷۴ شمسی در تالار اصلی بنای تاریخی بقعه شیخ شهابالدین اهری تاسیس شد و بخشی از آثار فرهنگی مربوط به ادب و عرفان کشور و آذربایجان در آن گردآوری شده است.
موزه ادب و عرفان از موزههای تخصصی ایران در نوع خود محسوب میشود و از این حیث برای محققان این عرصه بدیع و در نوع خود جالب و دیدنی است. در این موزه آثار ادبی و عرفانی جالبی از دورههای تاریخی صفوی تا قاجاریه گردآوری و برای بازدید عرضه شده است.
در بخش ادبی موزه آثار نفیسی از کتب خطی دوران صفوی تا قاجار از قبیل قرآنهای خطی با جلدهای تذهیب شده لاکی و دیوان شعرا و عرفا مانند دیوان جلالالدین مولوی و گلستان سعدی وجود دارد.
همچنین قطعه خطهایی به صورت شکسته و نستعلیق از آثار «استادعبدالمجید طالقانی» از خوشنویسان قاجاریه و زیارتنامه حضرت سیدالشهدا به قلم «میرآقای اهری» و آثاری از استاد درویش از صاحبنامان اهالی عرفان در آن به نمایش گذاشته شده است.
از آثار بسیار ارزنده این بخش طوماری است پارچهای متعلق به دوره صفویه به طول ۳۶۰ سانتیمتر و به عرض ۵۰ سانتیمتر که به سورههای کلامالله مجید با خط نسخ، ثلث مزین شده است. این سورهها در داخل نقوش اسلیمی و ترنجی به طرز بسیار زیبایی جای گرفتهاند.
در بخش عرفان این موزه نیز تابلوهای نقاشی از دوره قاجاریه و مجموعه جالبی از انواع کشکولهای دراویش از جنس چوب، سفال، چینی و برنز که دارای کتیبهها و نقوشی از مجالس درویشان است مشاهده میشود.
علاوه براین در این موزه انواع کلاههای مخصوص دراویش در دو دوره صفویه و قاجاریه به همراه تبرزینهای مرصع طلاکوب و نقره کوب، فراهم شده است. از دیگر اشیای این بخش، یک در چوبی پاشنهگردان است. این در تماما کندهکاری و منبتکاری شده، دارای کتیبهای متعلق به قرن هفتم هجری قمری است.
بنای این موزه را که متشکل از یک ایوان بزرگ، ۲ مناره بلند، ۲ ایوان کوچک و یک مسجد بزرگ و خانقاه معروف به قوشخانه (لانه پرندگان) و اتاقهای متعدد است، به شاه عباس صفوی نسبت میدهند.
برخی از دیوارهای مجموعه شیخ شهابالدین اهری در شهر اهر با نقاشیهای به یادگار مانده از گذشتههای دور بهعنوان دفتر خاطرات یا صفحهای ویژه برای ثبت خاطرات عارفان و علاقهمندان و مریدان شیخالعارفین شهابالدین که از مسافتهای دور به دیدار شیخ آمده و در مجموعه مزبور بیتوته میکردند، اختصاص داده شده بود.بخشی از این دیوارها توسط اساتید میراث فرهنگی مرمت و اشعاری از شعرای معروفی چون «ابوالقاسم نباتی»، «شیخ بهایی» و چند شاعر بزرگ دیگر در خطوط احیا شده از گذشته در بین نوشتههای موجود شناسایی شده است.
این دیوار به تنهایی یک اثر فرهنگی و تاریخی باارزش محسوب میشود و گویای ذوق عرفانی و ادبی ساکنان گذشتههای دور این سرزمین است. در کتیبه موجود در مجموعه شیخ شهابالدین اهری نیز آمده است: مسجد این مجموعه در دوره قاجاریه تـوسط مصطفی قلی خان امیرکبیر، حاکم قراجهداغ بازسازی شده است.
این اثر بزرگ معماری و فرهنگی متعلق به قرن هفتم هجری است و براساس شواهد تاریخی در زمان حیات «شیخ شهابالدین اهری» دارای ساختمان و تشکیلات منحصربهفردی در منطقه بوده است. طبق برخی مستندات تاریخی تکمیل و تعمیرات اولیه «بقعه شیخ شهابالدین اهری» به عصر شاه عباس اول صفوی نسبت داده شده است.
گفته میشود در اوایل قرن یازدهم هجری شاه عباس اول به هنگام مسافرت به آذربایجان و منطقه ارسباران در این بقعه که مجموعهای در یک باغ ۱۲ هکتاری بود و به «باغ شیخ» نیز موسوم بود بیتوته کرده و به تعمیر و تکمیل آن همت گماشته است. این مجموعه در ادوار زندیه و قاجاریه نیز به دفعات مرمت شده است.
مجموعه مزبور از این نظر که دارای معماری خاص ایرانی و اسلامی و فضاسازی خاص معنوی است در نوع خود بینظیر است. متاسفانه بخشهایی از این بنای بزرگ تاریخی در سالهای قبـل از انقلاب تخریب و نابود شده و در سالهای اخیر فقط نسبت به احیای آثار باقی مانده اقدام شده است.
طبق برخی نوشتهها و شواهد مجموعه شیخ شهابالدین اهری تا اوایل عصر صفویه دارای آثار و نوشتههای قابل توجهی از خود شیخ و سایر کتب بوده است که در جنگ بین ایران و عثمانی این آثار غارت و به ترکیه برده شده است. شیخ شهابالدین محمود اهری عارف بزرگ در سال ۵۸۰ هجری قمری در اهر متولد و پس از کسب معارف علمی دینی به درجه ارشاد رسیده است.
شیخ همچنین به درجات مختلف علمی از جمله قطب نـایل شده و از سال ۶۴۲ تا ۶۶۵ بهعنوان رهبر تمام فرقههای عرفانی ایران در اهر به تدریس و تربیت عرفا و علما میپرداخت. وی همچنین مرشد سه فرقه عرفانی «خلوتی، بیرامی و مولوی» نیز بوده است.
شیخ شهابالدین محمود اهری بعد از عمری زندگی پربار در شهرستان اهر وفات یافته و در خانقاه خویش در این شهر دفن شده است. مدفن شیخ با نام بقعه شیخ شهابالدین زیارتگاه پیروان مشرب عرفانی وی که «شهابیه» نامیده میشوند، است.
نگاهی کوتاه به تاریخ خبر و مطبوعات ارسباران / اهر
تاریخ مطبوعات اهر و ارسباران با نام « اختر» کلید خورده است. محمد طاهر قراجه داغی ( بایبوردی اهری) متولد ۱۲۱۷ در روستای قلعه باشی از توابع اهر در منطقه قراجه داغ ( ارسباران) انتشار روزنامه اختر در استانبول را ۲۴ دی ماه سال ۱۲۵۴ شمسی آغاز کرد. این روزنامه نخستین روزنامه غیردولتی (ملی) ایران بود و به همین دلیل محمدطاهر قراجه داغی پدر مطبوعات و روزنامه نگاری ملی ایران به حساب می آید. اهری ها و ارسبارانی های بسیاری در شهرهای مختلف کشور به انتشار نشریه اقدام کرده اند که معرفی همه آنها در این مقال نمی گنجد.
در خود اهر اما انتشار نشریه از سال ۱۳۳۱ آغاز می شود. ۲۱ مرداد آن سال نخستین شماره هفته نامه « شهاب اهر» به مدیریت زنده یاد « رحیم غفاری» در اهر منتشر شد. چاپ آن ابتدا در چاپخانه رضایی تبریز و در ادامه توسط چاپخانه ترقی ( ممدوحی) و در نهایت توسط چاپخانه شهاب ( خدادادی) انجام گرفت. این نشریه به قیمت ۲ ریال و سالانه ۱۰۰ ریال عرضه می شد. دفتر آن در مقابل پاساژ میرداماد (جنب ساختمان شهرداری فعلی) واقع بود. دکتر ممدوحی، کمال الدین عابدی و علی اکبر هدایی از اعضای هیئت تحریریه این نشریه بودند و از کسانی که نام شان در آن بیشتر آمده است، می توان از؛ زنده یاد « رضا پزشکی» نام برد. شهاب اهر ۶۴ سال قبل به خوبی از عهده پوشش اخبار رویدادهای مختلف در منطقه وسیع ارسباران برمی آمد. شهاب اهر کمی بیش از یک سال دوام آورد و پس از کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ از انتشار بازماند.
تا نیم قرن بعد فعالیت خبری در اهر محدود به فعالیت خبرنگاران روزنامه های سراسری و استانی بود که رویدادهای این شهر و منطقه را خبر می کردند. در این زمینه می توان به کارت خبرنگاری حسین فخرایی در سال ۱۳۳۹ ( اطلاعات جوانان) و کارت خبرنگاری عبدالحسین اعلم الهدا در سال ۱۳۴۵ ( روزنامه اطلاعات ) اشاره کرد. از سال 1358 شمسی ، نمایندگی روزنامه «نبرد ملت » متعلق به ارگان جمعیت فدائیان اسلام توسط حسین دوستی دایر و در نشر و گسترش اهداف انقلاب اسلامی موثر واقع شد . ابوالفضل عمراهی نیز از خبرنگاران پیش کسوت در اهر به حساب می آید که نخستین کارت خبرنگاری او در سال ۱۳۶۲ صادر شده است. این سه پیشکسوتان نمایندگی مطبوعات در اهر هستند. پیش از آنها، کار نمایندگی و عرضه ی مطبوعات در اهر را محمد حسن صبا ( نماینده و خبرنگار روزنامه کیهان) و طهباز ( نماینده و خبرنگار اطلاعات ) و آقایان بدری و نایب زاده برعهده داشتند.
در فاصله زمانی توقف شهاب اهر و آغاز انتشار هفته نامه ارسباران به مدیرمسئولی محمد بخت آور در ابتدای دهه ۸۰، فعالیت های خبری اعلم الهدا گسترده بود و حتی موفق به اختصاص ستونی با عنوان « یادداشت های پراکنده» برای انعکاس خبر رویدادهای ارسباران در روزنامه کیهان شد. هفته نامه ارسباران پس از چند سال از انتشار در اهر و برای ارسباران بازماند و از سال ۱۳۸۳ هفته نامه نسیم قره داغ و گویا پای در عرصه مطبوعات نهادند. نسیم قره داغ اگرچه در تبریز انتشار می یافت و ویژه ارسباران نبود اما در سال های نخست توجه ویژه و ماندگاری به این منطقه داشت.
دوهفته نامه گویا از ۲۸ اردیبهشت سال ۸۴ به مدیرمسئولی هاشم مشرفی و سردبیری جعفر خضوعی منتشر می شود و اکنون با انتشار منظم 340 شماره در سیزدهمین سال خود قرار داد. انتشار منظم و رویکرد ثابت و ویژه به مسائل و مشکلات و تاریخ و فرهنگ منطقه ارسباران از ویژگی های این نشریه است و بادوام ترین نشریه این منطقه به حساب می آید.
در سال ۱۳۹۴ دوهفته نامه « پیام ارسباران» به مدیرمسئولی هادی مهدی زاده پروانه انتشار گرفت .
ماهنامه « شیور ارسباران» به مدیرمسئولی حسن بالاگر (خبرنگار باسابقه صدا و سیما و خبرگزاری فارس در اهر) مجوز انتشار دریافت کرده و به صورت منظم منتشر می گردد و در سال دوم نشر خود قرار دارد و به صورت مرتب و ماهانه منتشر می شود .
اخیرا ( شهریور 1397 )ماهنامه « صدایارسباران »بهمدیر مسئولی صولت همت جو جوبند پروانه انتشار خود را دریافت کرده است .
* خبرنگار شهید ابراهیم عمله زاده / ابراهیم عمله زاده متولد سال ۱۳۴۵ در اهر رزمنده دفاع مقدس روز پنجم بهمن ماه سال ۱۳۶۵ در عملیات شلمچه به درجه رفیع شهادت نایل آمد. کارت خبرنگاری شهید عمله زاده؛ به نام مجله امید انقلاب ( ۲۰/۱۰/۶۴) صادر شده است. حضور در گلزار شهدا و ادای احترام به این شهید سرافراز از برنامه های سالانه خانواده مطبوعات اهر است که با همراهی جمعی از مسئولان انجام می گیرد.
* پایگاه های خبری/ از سال ۱۳۹۳ و با رویکرد و تصمیم دولت حاضر فعالیت پایگاه های خبری همانند نشریات مکتوب باید پروانه انتشار از سوی هیأت نظارت بر مطبوعات دریافت کنند. بر همین اساس اگرچه از چند سال قبل سایت های خبری و اطلاع رسانی در اهر فعال بودند اما از همان سال تاکنون تعداد 9پایگاه خبری موفق به اخذ پروانه فعالیت از هیأت نظارت بر مطبوعات کشور شده اند که عبارتنداز؛آرخا(جعفر خضوعی )،اهروصال (امید ظریفی)،اهرخبر( هادی مهدی زاده )،امین ارسباران(امین کاشانی اصل )،اهرنما(حسن بالاگر )،نسیم اهر (رامز امیریان )،اهر امروز(مهدی دایلاری)،ارس نامه (مهدی شنابی )و تجدد نیوز (ناصر محمدی) که اخیرا پروانه انتشار خود را دریافت کرده است .
هفدهم مردادماه سال ۱۳۹۴ آیین گرامیداشت روز خبرنگارو تقدیر از خبرنگاران شهرستان و تجلیل از دو خبرنگار پیش کسوت این شهرستان ( اعلم الهدا و عمراهی) در روستای قلعه باشی ( زادگاه محمد طاهر قراجه داغی) به همت خانواده مطبوعات اهر، اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و فرمانداری و شهرداری اهر و اهالی روستای قلعه باشی انجام گرفت.
خلیل و ارشد/ با درگذشت ارشد یوسف نژاد نسل روزنامه فروشان سیار در شهر اهر نیز به پایان رسید. وی ۱۶ خرداد 1395 به دلیل بیماری دار فانی را بدرود گفت و به همکارش « خلیل نامی» پیوست. « خلیل نامی» با پای پیاده در شهر می گشت و روزنامه می فروخت. کسی که نام و یاد او برای اهری ها و البته اهری های روزنامه خوان، همواره خاطره انگیز است. نامی، ۲۹بهمن سال ۱۳۸۷ در ۷۰ سالگی درگذشت. « ارشد یوسف نژاد» که حدود ۵۰ سال با چرخ دستی اش در شهر می گشت و روزنامه می فروخت، ۱۶ خرداد 1395 دار فانی را بدرود گفت و چرخ دستی اش از حرکت ایستاد.
فعالیت گسترده خبری در اهر علاوه بر نشریات و پایگاه های خبری فعال در اهر، خبرنگاران خبرگزاری های سراسری مانند؛ فارس، ایرنا، ایسنا، مهر و تسنیم و باشگاه خبرنگاران و خبرگزاری بسیج ، اخبار اهر و حتی منطقه ارسباران را به خوبی پوشش می دهند. برخی از نشریات منتشره در تبریز نیز به واسطه فعالیت خبرنگارانشان در اهر از سال های گذشته نسبت به انتشار اخبار این شهرستان و گاه تهیه ضمیمه ویژه نامه برای این شهرستان اقدام می کنند که نقش برخی از آنها مانند؛ مهدآزادی و عصرآدینه و پیام آذربایجان و ساقی و… پررنگ بوده است. همچنین عکاسان خبری فعال در شهرستان اهر؛ طی سال های اخیر گزارش های تصویری پرتعدادی از رویدادهای شهرستان اهر و منطقه ارسباران و جاذبه های طبیعی و فرهنگی آن در خبرگزاری ها و روزنامه های سراسری منتشر ساخته اند.
تشکیل موزه مطبوعات/ از ضرورت های شهرستان اهر است. در این راستا اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی اهر با همکاری خانواده مطبوعات این شهرستان نخستین گام در تشکیل این موزه را برداشت و موزه واره ای را در مجتمع فرهنگی و هنری اهر تشکیل داد.
در پایان به این نکته اشاره می شود که؛ « حاج مهدی سراج انصاری» ( از شهرستان کلیبر امروزی) بنیانگذار مطبوعات نوین اسلامی و « عبدالرحیم عقیقی بخشایشی» ( از شهرستان هریس امروزی) اولین خبرنگار انقلاب اسلامی است که توسط حسین دوستی، بارها مطرح شده است.
ضمنا در زمینه تاریخ مطبوعات ارسباران تا بحال دو جلد کتاب: 1) شناسنامه مطبوعات ارسباران نوشته حسین دوستی در سال 1380 2) شهاب اهر نوشته جعفر خضوعی در سال 1396 چاپ و منشر شده است .